ஏகபாதக் கட்டளைக்கலித்துறை

அறுசம யத்தை யருந்தவத் தையாள் பவனிலையே
அறுசம யத்தை யருந்தவத் தையாள் பவனிலையே
அறுசம யத்தை யருந்தவத் தையாள் பவனிலையே
அறுசம யத்தை யருந்தவத் தையாள் பவனிலையே

கட்டளைக்கலித்துறை ஏகபாதம் 

 

இதே பாடல் கேள்வியாகவும் விடையாகவும் அமைகின்றது

வினா :-

அறு சமயத்து ஐயர் உந்து அவத்தை ஆள் பவ(ன்) நிலையே
அறு சமயத்தை அருந்து அவத்தை ஆள்பவன் இலையே
அறு சமயத்தை அரும் தவத்தை ஆள்பவன் நிலையே
அறு  சமயத்து ஐ  அருந்து அவத்து  ஐ ஆள்பவன்  இலையே

1.
ஆறு சமயத்து ஐயர் ( தலைவர்கள்) உந்து அவத்தை ( அவத்தைகளால் உந்தப் பட்ட ஆட்கள்தாம் பிறப்பு என்ற நிலை அவர்களுக்கு உண்டு  என்ற கருத்து ஒவ்வொரு சமயத்தாரும் பிற சமயத்துத் தலைவர்களைப் பற்றி கூறுவர் )

2.
அறு சமயத்தை அருந்தும் அவத்தையை ஒருங்கே ஆள்பவன் இல்லையே ?

3.
அதனால் அறுசமயத்தையம்  அருந்தவத்தையம்  நிலையே ஆள்வதற்கு

 4.
அறு சமயத்தின் ஒரு தலைவனும் அச்சமயங்களை அருந்தும் அவத்தை  அழகாக ஆள்வதற்கு இல்லை என்பதே

கருத்தாக முன்வைக்கப் படுகின்றது

இப்போது விடை அதே பாடலின் வாயிலாக :-


அறு சமயத்தை அருந்தவத்தை  ஆள்பவன் நிலையே  
அறு சமயத்து ஐ அருந்து அவத்தை ஆள் பவ நிலையை  
அறு சமயத்து ஐ அரும் தவ(த்) தை ஆள்பவன் நிலையே
அறு சமயத்தை அருந்தவத்தை ஆள்பவன் இல்லையே ?


1.
அறு சமயத்தையும் அருந்தவத்தையும் நிலையே ஆள்பவன்

2
அறு சமயத்தின் தலைவனாக அது அருந்தும் அவத்தை ஆளும் பவ நிலையை  

3
அறு சமய தலைவனான அரும் தவத்திற்கு உரிய தைப் பூசத் திருநாளை நிலையே ஆள்பவனான ( திருமுருகப் பெருமான் )

4.
அவ்வறு  சமயத்திற்கும் அருந்தவசிகட்கும்  தலைவனாக உள்ளானன்றோ . 

 

விடைப் பாடலில் மூன்றாம் அடியை இவ்வாறு மாற்ற

"அறு சமயத்து ஐ அருந்தவத்தை ஆள்பவன் இலையே" என்று வைத்துக் கொண்டால் ; எதுவுமே அற்ற சமயத்தில் ( ஊழியில்) இலை( ஆலின் ) மேலே அருந்தவம் புரிபவனாக ( வாயில் தனது காலை வைத்து) உள்ள திருமாலைக் குறிக்கும்

அதே வேளை மூன்றாமடியை இவ்வாறு மாற்ற

" அறு சமயத்து ஐ அருந்து அவத்தை ( விடத்தை அருந்தி ) ஆள்பவன் நிலையே"  எனக் கொண்டால் சிவனைக் குறிக்கும்